何謂修佛

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修佛，無疑的是為了成佛

修佛的過程，也就是修心的過程，修佛修的是心；修道是修正道；修行則是依佛法的路線去行持去實踐。

佛法八萬四千法門，每一門都是修心法門，每一門都是為成佛而設的，其中不論是禪、是密、是律、是法相、是淨土，都是對應世上不同之人的根基而設的，在本質上這些宗派之間是無別的，沒有誰高誰低的問題，有區別之處是眾生自己的分別心造成的。

密宗和淨土對比

密宗是以手結印、口誦咒、意作觀而得與法界的「三密相應」，以此獲得加持，獲得諸佛法界的能量，得以速得成就的。而淨土宗中行人真正的傳承是手結印、或合掌(蓮花掌印) 、口誦佛號(與阿彌陀佛咒語同義)、意作觀想阿彌陀佛身放八萬四千種光，每光出八萬四千尊佛，各個相好光明，具足蓮花、法幢、傘蓋(見《觀經》)。如此修法亦是與極樂世界之阿彌陀佛「三密相應」，也是「瑜伽法」。故認真修此法亦可成就。所差的是灌頂加持力量和密傳，故在速度上有所不同而已。但淨土比之密宗相對卻穩當得多，如乘飛機雖快，卻比乘牛車危險大得多一樣。修各法門皆可成佛，但在速度上有差別，差別差在知見與修法上，而不是差在目標上。如目標上有差別，就不可能修任何法門都能成佛了。

怎樣才能確保所修之法是成佛之法

首先應皈依三寶，發誓永不皈依外道邪師、邪法。並發自利利他的菩提大願。沒有菩薩的救度眾生的大願是不可能修成佛的。修佛最重要的一條在於發心要發菩提心、出離心，沒有這兩種心，修佛就毫無意義。

修佛之前，必須要有佛的知見

當然在自己沒有智慧之前，要認真學習佛經與諸大德論點，真正懂得佛法的精髓所在，建立佛法的正知正見，否則儘管修的是佛法，也必落外道邪見，一落邪見，所修之法也必變成邪法，其成果也必成邪魔無疑。「修行」的原意即是修整自己的思想、行為。讓自己的正見越來越多，越來越堅定，智慧也會越來越高，任何外道邪見都不能動搖其心。

正確的抉擇目標

學佛就是想透過修佛而達成成佛的目標。成佛對某些人來講是遙遠的目標。因而有些人想先往生到天界，或僅是為下一世在人間修佛打個基礎而修，成與不成無所謂。有些人留戀人世的生活，想既能在人間享受，又能死後去極樂世界消遙快活，不肯以犧牲今生的享樂換取成就之果。像這些行為，修佛斷然不可能成就。想要成就！真的發心要成佛！就要認準目標，使想做所做無別，捨去外道的修法和對人世間享樂的無止境追求。

抉擇所修之法

有了目標，下一步就是選擇用何種「交通工具」來達到這個目的地了。佛法有禪、密、淨土等宗的修法，關鍵不在於哪一宗「好」與「不好」，佛法都是為眾生的解脫而設，沒有哪個法「不好」，關鍵是在於自己與哪一宗有緣，能在哪一宗中找到有成就對自己負責的師父，這一點才是最重要的。

 抉擇善惡業果

培養自己良好的道德和人格。這一點對修佛的人來說很重要，佛為人類精神上一切善行的代表。佛弟子不僅僅是修佛的法，對佛陀的偉大無私的人格，與一切為眾生而不惜犧牲自己的精神也要學習仿傚。在修佛法的過程中，就有修正自己人格的作用。如所修之法得到了正加持，就會在修過一段時間之後，產生「正加持相」。

「正加持相」

表現為自己的心更加慈悲，性格更加和順，更能捨己為人，更加寬宏大量，更能忍辱負重，更謙虛，對生活中的名利享受更加淡洎…………等等，良好品德應能與日俱增。

「邪加持相」

反之，如得到了邪加持，魔加持，或知見錯誤，就會越修越邪。表現為通過一段時間的修持後，人格更卑劣，心胸更狹隘，脾氣更暴惡，更貪圖名利與享樂，更加是是非非、不能容人，更自私，更虛偽，更狡詐，更狂傲………. 。

此為「邪加持相」。或發現自己通過一段時間的修行之後，心情不是變得穩定、平靜、舒暢、遇事放不下，愈加煩惱，甚至顛三倒四、思緒混亂，就應加以分析：是知見問題，還是所修之法選擇錯了，還是修行上有錯誤，還是自己的品德問題，還是發心問題，還是業力魔障問題，是佛菩薩的考驗，還是天魔的擾害，或其它什麼問題。具體分析之，對証解決之。

修佛修的是心，是心做佛，不是嘴或其它什麼做佛

在《戒定慧基本三學》中有一篇《定道資糧頌》，是黃教的必修課。講的是入道修定的資糧問題(基礎條件) 的重要性：修行人若不積累福報、智慧的資糧和懺悔業障的資糧以做修法的基礎，縱然修了無上大法也不會有成就。《定道資糧頌》中講了修佛的人，要對自己的言行中哪些是對的，哪些是錯的，每每在做檢討。這包括了平常時侯每一個念頭一出現，就立即發現它是對的還是錯的，好似用兩個杯子，一個杯子盛白豆(善念、善行)，一個杯子盛黑豆(惡念、惡行) 。應該在一剎那間，就能分清黑白善惡言行。凡是善的，無論多小，都應努力去做；凡是惡的，無論多小，都發誓絕不去做。對所做的一切都要立即檢查哪些是符合戒、定、慧的，哪些是貪、瞋、痴的。長此以往，心修順了，福德也會積攢多了，才有了成佛的本錢。

發心修行的人，就要按佛的教誨

日常生活當中要經常檢點自己的人格對照自己的言行，行、住、坐、臥、育、樂，生活、工作，布施、忍辱、持戒，為別人行善行都是修行。絕不應坐禪時是修行，下座後盡情造業。進廟見神佛是善念，出了廟門就惡念叢生，挖空心思去幹壞事情。修佛如果一心只知追求神通感應，追求最高大法，不將自己的心時刻與佛相應，與法界「共振」，與佛法界同步，不去把修心的基礎打好，修法非但無益，反而有危險。須知法愈大，魔愈高，障礙愈大。 只要將小聰明的貪、瞋、痴、妒、慢、疑等毒心調到大智慧的慈、悲、喜、捨的四無量心上去，何時調整好了，就修成就了。調整，就是修法，沒有正確的修法也是不能成佛的。

好人格，具足清淨戒，廣泛聞、思、修，發菩提心，這才叫修佛。

修佛要 精進專一

無論佛法之中的哪一個宗派，就應一門深入的精進修行。世上的任何一門學問都不是三天打漁，兩天曬網能夠學好的。修法的人應拋棄一切無意義的世間的應酬與享樂，將主要精力放在修佛上，要制定一個目標，力爭剋期取証。如閉關、打七…….. 等等，這都有很大好處，集中時間精修比平時散修更有益，心能長時間定下來，不易散亂，成果會更顯著。

人間處處可修行

行人無論在哪裡，在幹甚麼，心中都可不離修持，扶老攜幼，助人為樂，都是善行，都可積聚福報。

以戒約束自己的言行

修佛人如欲剋期取証收效，應守諸戒：

(一) 力行十善。

(二) 念誦時須一心繫念真言、佛號，不得攀緣他事。

(三) 真言須字字正確，不得以依稀彷彿之譯音讀之。

(四) 念誦聲音，勿太緩、太急、太高、太低、太大、太小，中間不得與他人共語。

(五) 持誦真言，務須專一。

(六) 不起驕慢之心，常存慈悲大念。

(七) 從上師處受得真言，不應濫授別人。

以上為修佛人應注意事項。如放任自己，不遵諸戒，不但修無所成，而且還會造下新的惡業，不可不慎。

修佛是一整套的心理、行為的修整過程

修佛絕非僅僅是打坐、唸咒、練氣才稱之為「修佛」，手拿唸珠才能唸佛。修佛練功是全方位的，不是表象的，為何有的人同是從師一人，同時苦修，而成就卻截然不同呢？原因不只是根基問題，這和發心、知見、人格、德行、精進…,,,等都有著極重大的關係。

現在許多人不重視這些基礎問題，只求「大法」，須知法愈大，魔越重。如業力深重，心魔猖獗，邪見叢生，又無大發心、大根基、大智慧、大悲心，就很容易著魔出險。所以佛陀將成佛的無上大法列入了「密宗」之列，並立下了學法必須有灌頂、傳承的規矩，又造下了許多與之相應的「加行法」以作基礎之資糧。目的都是確保修法人能夠穩步成就，不出魔障。

「一樹開花滿樹紅，到頭結果幾個成？可恨庸才多無用，可嘆奇才不多生。」

「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇」

唯有老老實實地實踐佛的教誨，去身體力行地修行，才能自豪地宣稱自己在「修佛」。