古德說「因地不正，果招迂曲」。我們為什麼要學佛？學佛為的是什麼？先搞清楚，先把心態觀念建立起來，不建立起來，不先搞清楚，將來修行不但要走很多冤枉路，有誤入歧途的危險，其最終結果也不得圓滿。所以「知見正」是學佛最先第一要事。
佛法講「知見」有五種
第一種是人天乘﹕知道有因果，要做好事、不做壞事，幫助別人、犧牲自己，但是不知道怎麼學佛，不知道怎麼修法。這個就是人天乘，它能夠保持人身不失，還可以升天，在天道享福。
第二種是羅漢見﹕他們也知道因果，但是偏執空理，不知道妙有。
第三種是外道見﹕是帶異計而修者，所謂異計，就是執斷執常。
第四種是菩薩知見﹕就是依深明因果和我法二空之理修行者，就是人我不可得，法我也不可得。
第五種是佛知見﹕若能明白我們自己就是佛，一切眾生都是佛，不僅我一個人是佛，大家都是佛，以這種知見來修法，就是佛知見。
而在以上這五種知見之外，還有一種「凡夫見」，「凡夫見」就是著一切事物都是實有，一切東西都實實在在有，所以向外追取、求得、貪得無厭，因而造業受報，生死不了，這是凡夫知見，我們學佛就是要把這個知見去掉。
密宗講「知見」有七種
第一個是凡夫知見﹕認為一切都有，執著不捨不放。
第二是外道見﹕計斷計常，就是執著。
第三種是聲聞見﹕即羅漢見，就是說偏空之理，不知道佛性之妙有。
第四種是唯識見﹕唯識是什麼，就是我們中國的法相宗，就是玄奘法師到印度取經取來的【成唯識論】，是法相宗最要緊的一部經論。
第五種是中觀見﹕就是一切東西本來沒有，是真空妙有，緣起性空，一切事物都是關係條件結合起來而有，本體是無有的。
第六種是俱生知見﹕即一切眾生都有佛性，都是佛。不要藐視自己，認為我是薄地凡夫，不是佛，有卑劣之見。要大膽承當，我就是佛。
第七種是圓滿知見﹕大圓滿知見就是所有一切妙有就是我的性所呈現，性就是相，相就是性，性相不二。即空即有，有就是空，空就是有，一切有都是我的妙牲顯現。
我們現在把知見立正，知道我們不是空無所有。禪宗說要知道妙有，是指我從而用功，把自己執著貪瞋痴的妄心、妄想、妄念消光，圓成佛道，才是真信佛。所以我們現在真信佛，是不可限量的大福德，這樣才能出六道輪迴。今天大家來學佛、來修道，這是大福德，所以要把大家指引到正路上去。就是認識到我們都是佛，眾生都是佛，只要我們放下，就能夠成佛，所以非常重要。