人生不如意之事十之八九！
誰都希冀自己一生平安順利，身體健康，無病無災，財產豐厚，有美滿的生活，所謂的「妻、財、子、祿」，這幾樣標誌著人生是否幸福的人間晴雨表。許多人用盡畢生所有的精力，想盡各種辨法，不計一切的去爭去奪去搶，甚至不惜犧牲生命挺而走險，無一不是為了這幾個字。
「病」意味著災難，「錢」意味著幸福
人們的願望是一回事，而能否如願以償又是另外一回事。人生在世，誰都躲不過「福」與「禍」這兩個大因緣。無法如願以償，這即因前世的「業因」重「福慧」少，才會造成此生的「業果」「業報」多舛。
福大的人「順緣」多，容易走運，並多有貴人提攜幫助
即使有災難，亦能大災化為小災，小災化為無災，無災生吉福，趨吉避兇，逢兇化吉， 一生之行事，不僅容易心想事成，更容易發財，容易事業發達，名利雙收。
處於順境順緣中的人，絕不能驕傲狂妄。須知順緣是由前世修福而得，但終是有漏的，若利用順緣肆意造業，不但折福損壽，來世受報，而且也失去了修持的大好時機，將來必有後悔的那一天。
做為普通人，應在順緣之時多做善事，多積福報，多結善緣；少造惡業，少結惡緣。千萬不可學「恨人有，笑人無」之惡習。
做為修行人，如果是遇到順緣，千萬不可得意，應多觀自己是業力凡夫，尚須刻苦修持，方能證得菩提。多觀眾生尚在苦海之中，發大慈悲心，菩提之心，努力拔救之。並時刻不忘自己之使命。逆境中不氣餒，順境中不放逸。要利用好機緣多修供養廣積無量福報，方能利用有限的人生，儘快證得佛果。
福少的人「逆緣」多，不走運不順心多愁煩惱事特別多，別人的幫助少
行事不僅沒有貴人提攜幫助，即使有災難，也無法大災化小災，小災化無災，無災生吉，吉中造福。
因此，很多人在遇到逆境逆緣或人生不順利時，大都會求助於神佛保佑，求助於一些江湖術士，求助於旁門左道。求通靈，看前程；算命看風水，求改名，求改運，求…。但這些從心外求物的作法，只有讓你得到短暫且虛幻不實的心裡安慰而已。
修行人切忌在逆緣到來時垂頭喪氣，一蹶不振；在順緣到來時趾高氣揚，不可一世。逆緣與順緣是時常在變化的。即使遇上再大的逆緣與順緣也沒有什麼了不起，大根基的修行人應心如大海，遇大難而不驚，遇大喜而不狂，泰然處之，心靜如水，方顯修持有道。同時應了知從本質來看，逆緣與順緣是平等無別的，都是人生的因果顯現。對此外境，既不貪也不瞋，既不破亦不立，不受其所迷，內心無分別念，將逆緣與順緣對自己的心理影響直接捨去，真正是「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」心如虛空。如修行之人真正能對一切好壞無取捨，無執著，順緣時，幸福名利不能動其心；逆緣時，災難打擊不能移其志，才能不受魔障干擾，覺悟本性。
「禍福無門 惟人自招」「命由己作 相由心生」
「命」雖固定，但「運」可以改！靠〝修福修慧〞來改造您一生的命運。
禍與福說到底是業力問題，還是福報大小問題。不論好人與壞人，都有這個問題。壞人若無福報，想騙別人也沒人會相信，想害別人也害不了。
修行人在逆緣逆境來時不似普通之人那樣求神拜佛，祈求福報錢財，而是祈禱得到佛的加持速得成就。修行人在修行過程中無論學法還是生活工作，都會遇到大量的逆緣逆境問題。在遇到逆緣逆境時應該如何對待，則是一個很重要的問題。
有的學佛之人，一遇到逆緣不順利的事情就求菩薩保佑，把菩薩當做自家保姆看待，事無巨細都要菩薩管，不管不行，且要靈驗，有靈驗還好，若不靈驗，對佛菩薩就開始失去信心。總是沒有想到逆緣逆境多是由於自身福薄業重所致，對於修行人則更應該懂得這一點，從而加緊修福報，修布施，修自心，來改變自己此生多舛的命運，而不能將一切希望都寄托於諸佛菩薩身上。那種將自身一切的希望都寄於外界江湖術士，旁門左道與神佛身上作法，是外道信徒的作法，不是佛之本意所希望的。
佛之教法本意是為了眾生覺悟生死無常，從而身體力行，實踐修行解脫而設的。修行是修自心，是內求之法，佛法不贊成修行人凡事都向外馳求。更非菩薩必須去做一切有情苦難人生的保姆，菩薩是以極大的悲心，為方便度化眾生，發願有求必應，而做苦海慈航，救度一切眾生。通過救苦，而使業力愚痴的眾生明白只有修行佛法，才是佛陀救人的本意。
修行人在日常生活和修行中遇到逆境逆緣時應如何對待
首先要認識到逆境逆緣對修行人並不一定都是壞事。
其一，有些逆緣來自諸佛的加持，這種逆緣加持的利益大於順緣加持，順緣到來時，有求必應，心想事成，但福報享盡就沒有了；業力則絲毫不減。而在逆緣的磨難時，受一分苦，可以消幾分業。在佛的加持下如能正確對待逆緣，將其看成是一種加持，就可以消去百千萬倍的業力。這種論點可以在《金剛經》中找到根據：「若善男子，善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺之佛果)。」
其二，逆緣受苦對於磨練修行人是十分有益的。世間一切偉人都是先受大苦，方有後來的大成就。孟子亦教誨人們：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身………。」佛弟子在受苦中方能悟出人生無常，人生極苦的道理，方能發誓出離輪迥，發誓救度一切有情。
其三， 修行人遇到逆境逆緣時，應認為這是自己以往劫來所造惡果的顯現。別人打罵欺騙自己，是因為從前自己害過別人，欠別人所造成的。自己賺不到錢，應觀成前世自己沒有積得大福報造成的。銀行沒有存款，怎能指望得利息？不能看別人發了財，就僅僅從表面上認為別人比自己有本事，比自己有好機遇。而實際上是別人比自己有福報。機遇本身就是福報的體現，沒有福報，縱然有機遇，也只會從自己的面前溜走。
其四，自己生病受災，遭受到偶然的意外事故，都是前世業力的作用。不要在具體的事情上找原因，怨天尤人，要怨就怨自己。事實上，即使在眾生共業的作用下受到地震、水災、車禍等災害時，福報大者往往能順利逃脫，無福之人就難逃惡運。自己無福，不能怨恨他人。
真正的修行人不應怕困難，怕死，須知真正的修行人自有護法保護，除非極大的定業，否則不會受到有生命之難。所受之苦都是會消去自己的惡業，並結成未來的佛果。
人生都有苦、甜二堆果
苦果吃完剩下的就是甜果。有人發願要「早日成佛」，「即生成佛」，「下世不來人世受苦」……等等，他們有許多美好願望。那就必需有信心有恆心有毅力將下幾世要受的「苦果」在短期內全部吞下去。但這可能會由此受到極難忍之痛苦，但受過之後，就不會再有長痛了，有的只是美好的甜果了。
不是違緣越多，生活愈苦就越好
這從根本上已違背修佛之初衷，與印度的九十六種外道並無兩樣了。「外道」就是佛教對自身以外的思想體系或宗教派別的稱謂，相當於儒家所謂的異端，持異見邪說者，又稱外教、外學、外法。外道是以受苦折磨自己來消業。受苦是被動的消業之法，而主動積極的方法就是要修法消業，要修福修慧，要祈禱上師諸佛在逆境逆緣到來時能加持自己，並發願誓要出離苦海輪迥，多可減免逆境逆緣干擾。
愛因斯坦統一場︰能量互動論
(1)良性能量互動原理(2)惡性能量互害原理(3)外在良性能量溫室原理(4)外在惡性能量激勵原理(5)能量相對原理。
有的修佛之人苦修了幾十年，經歷了各種大大小小的苦難，方得成就。若每天生活快樂舒適甜蜜，每天沉溺於情愛沉迷於享受，生活無憂無慮，還會修出甚麼好的能量，還會修出甚麼解脫之道永出輪迥！
須知享樂受用是障道法，吃苦受罪是修行成就的催化劑。眾生如有佛緣，就可能在逆緣到來時，勇於接受它，在苦難中磨練自己，發大出離心，從而走上解脫大道。