『業』，簡單地說，即是『行為』與『動念』。吾人的一切善惡思想行為，都叫做『業』，如好的思想好的行為叫做『善業』，壞的思想壞的行為叫做『惡業』，非善非惡無可記別的業叫做『無記業』。
『業力』是業的力量，善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量。眾生的業力有『非定業』與『定業』之分。非定業在眾生誠心懺悔的感應之下，佛可以為其暫存或轉移；定業則極難轉，除非發驚天之宏願，作極懇切之大懺悔與大供養方有可能滅減。而五逆十惡之罪是必定要受報的，因為宇宙中的事物是平衡的。
各人造業各人背，各人吃飯各人飽
普賢普薩在《普賢行願品》中云：「普薩自念，我於過去無始劫中，由貪、瞋、痴，發身、口、意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」既盡虛空界不能容受，那麼，如此大的罪業誰能背得起？
華嚴經：假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受
有關「業力」的大事，都是很難扭轉的。誰干涉因果之事，誰就得為此承擔果報。如果是在輪迥之內的人，就必受果報的牽制，前世所造之業，今生必須清還。沒有哪位菩薩說，眾生可以盡情地造業，可以不受因果報應，而在受報時，只須一唸、七唸或十唸牠們的名字，任何宗教，任何教派都一樣，就可以脫災免難，就可以〝欠錢〞不用還。如有這麼好康的好事，那麼人人豈不都可以盡情造業，而不受輪迥之苦了嗎？
假如諸佛可以不顧及因果業報的去救人，何不乾脆將業力眾生全帶入極樂世界豈不了當！眾弟子也不需那麼辛苦的唸佛修持好幾劫好幾世能不能修出去，還是個未知數？