不論顯密，欲成佛者所走的這條路必需是「六度」之路，我們欲求菩提大覺，下化五濁眾生，不可以沒有六度來自利利他，自度度他 。
心經：「三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」
「波羅密多」即是「度」，到彼岸的意思，亦即是能度過生死苦海，即能到達快樂的彼岸，而度的方法有六種，即是所謂的「六度」。
「六度」是指那六種方法
一、布施。二、持戒。三、忍辱。四、精進。五、禪定。六、智慧。
有同修問該如何「修」；該如何「做」，方可快速累積「福慧資糧」，快速「積功累德」。
「做」簡單講，即「行布施」。依無量壽經講「布恩施惠」，就叫做「布施」，以福澤恩惠施予施捨他人，助人助他的意思。
「布施」是改造命運，一項最真、最實、最快的改運秘訣
「布施」在所有修行當中，在佛教「四攝法」裡，都是排第一個。「布施」在六度法門裡皆是以大悲方便為度人之宗旨。作為一位菩薩，對於渴望幫助的眾生要布施自己的財物、無畏、佛法、甚至生命。將一切眾生看成自己過去無量劫以來的父母，以布施的行為祛除自己的貧心，並以此積累功德福報資糧，這是修布施最主要的目的。
佛經曾記載，菩薩對於冤家仇人，常以慈悲心歡喜布施，是為消除惡緣及業障，對於貧窮苦難的眾生，則以悲愍心歡喜地布施，為了遠離一切苦緣，增長慈悲，對於有德行的人，以歡喜和隨順的心去布施，是為成就無上智慧，遠離煩惱，對於有恩的親友眾生，則以施捨和欣喜的心去布施，則可增加快樂向上的因緣。因此菩薩布施的對象普及一切眾生，不分彼此，同體大悲。
老子說過一句話：「你給予別人越多，自己就更富有」，布施是一切善行的根本，也是所有修行為善中最簡單，最容易下手，福德最大，方法最簡便的修行，我們知道財務都是天災、人禍、盜賊、官府和敗家子五家所共有的，布施是把有形的財務，轉換成無形的福德，把不堅固，有漏，會損毀的物質，轉變成堅固而且不會損毀的，財務一旦變成了福德，就不會被人奪取而可留為來世享用，有智慧的人常覺悟人生像夢一般幻化，物財如朝露，如夢幻泡影，生滅無常，只有廣修供養，勤修福德布施，以最恭敬心去布施，去供養諸佛菩薩、供養善知識、供養一切眾生。這是自利，也是利他，不僅可廣集福德資糧，亦可去除內心的貪、瞋、癡，慳貪煩惱，增長清淨心、慈悲心及智慧心，福慧雙修，才能改造自己的命運，出離苦海。
有很多人，常認為現在沒有足夠的錢可布施，其實不然，沒有錢財，可以讚嘆別人布施，或心存善念行善事，或勸他人為善，或為他人服務，或幫人一點小忙，默默地關懷他人，這些都算是一種無形的布施。
凡事心存誠懇，恭敬和樂，感恩寬恕，此即為心施，和藹可親，不要常帶「苦爪臉」「樸克臉」，樂於人親近，此即面施，不勢利眼，不見人利益，不嫉妒，是謂眼施，以身作則，善與人同，是謂身施，不妄語，不挑撥，不兩舌，不說人短，常讚美，常鼓勵人家，此是言施，能讓位，能設身處地為他人著想，這就是座施，以上這幾種都是不需要花錢的布施，此種不需要花錢的布施，其福德也是很大的，所以說布施是改造命運的第一步，也是最重要的一步。
愛好布施的人，在社會中常受人敬愛，能成就無上智慧，窮人一旦開始布施，就會帶給窮人改善的希望，運道不好的人開始布施，不久將來，必能出困解厄，佳運來到。廣行布施廣修供養可以治我們慳貪不捨的心，累積無上功德
「布施要有智慧的布施」，單就解深密經分類可分三種：
(1) 「財務施」–有分「內財」和「外財」兩種，是一種有形的布施，施捨財務，將屬於自己的金錢財務，施捨給真正需要的人，解決別人在食、衣、住、行上的困難及需求。行「財務施」，切記一定要有智慧的布施，救急不救窮，寧可給他一根釣竿，也不要給兩條魚，而造成眾生貪念，造無量罪。
(2)「法施」–「救人先救心再度身」法施是一種無形的布施，乃是將自己的所學、智慧傳授給他人，以啟發他人正確的人生觀與價值觀，幫助人格的提升，道德的精進，提高其智慧，從而使人能夠因此而得到做人處世和度脫煩惱離苦得樂的正確方法，有益世道人心，這就叫做「法施」。
(3) 「無畏施」–是一種無形的布施，解救他人危難，幫助他人免除恐怖、緊張、焦慮、挫折、危難、衝突和不安，如別人若因事困悶、沮喪，我們能鼓勵他的勇氣和信心，這就是「無畏施」。
布施是一種積修功德的方法，布施之人應存有「應無所住行於布施之心」，就是布施時不要為了希望別人報答，或滿足自己富貴的優越感，或為了某種目的而去布施，這都不是「真布施」。
悲智本不二不異不單獨存在
救急不救窮，寧可給他一根釣竿，也不要給兩條魚，助人首在助心，助人之心斷惡修善修持戒定慧，心轉則身轉，身心轉則窮急障礙一一消解。不要因自己的無明沒有智慧，妨害眾生的道德，造成眾生和自己更多的貪念，更多淪落低度空間，甚至極低度空間的因與果。