現在我們開始先來解釋經名：
『佛說』八大人覺經
諸位有沒有注意發現到，其實每部經你只要看這部經的「經名」，你就會了解這部經，佛祖到底要跟我們教示什麼樣的道法。而「佛說」這兩字是現在所有「經典」普遍冠上的「名相」。為什麼呢？因二千五百多年前在佛祖還沒有入滅還住世的時候，祂在教導弟子，根本沒有所謂固定的經典和法本，佛祖也沒有留下所謂的經典和法本，後世很多經典法本會產生，是因為佛祖滅度後，弟子看到佛祖用這種口述的方式說法，每一個人的記憶力都無法像「阿難尊者」那樣能夠把佛說過的法把它記得那麼的詳細準確，所以有時候這個教法的道義傳達就會有所偏差。弟子看到了這個現象長久下去總不是辦法，於是一些「開悟的羅漢弟子」便聚集在一起，每個人就是回想佛祖住世的時候，祂對什麼樣的人、在什麼樣的場所、說什麼樣的教法、傳什麼樣的道，大家集思廣義並語錄下來，為的就是要延續佛祖的慧命，所以若是稱作『經』的，就是佛祖所說的。
至於『律』就是「佛祖住世所訂定的律法，或是後來這些學佛弟子認為需要補充修正的一種科儀律法」；『論』則多數就是後來這些「學佛弟子研究佛祖的教法之後，拿出自己本身體證的看法」稱做『論』。「經、律、論」這三者合起來，我們就稱做「三藏」。在過去要稱做「法師」的，就必須精通三藏經典，才能稱做「法師」。
「法師」！這在過去來講，想出家學法並不是那麼的簡單。想成為「法師」，一定要結五次的「夏安居」，也就是說「經過五年做好基礎學佛的準備動作」，才能開始四處遊方去請教佛法。但現在呢？聽說把頭髮剃起來之後，受「三壇大戒」，受完大戒，依規定在受戒場所最少住上四個月，就能夠開始研究佛陀的教法。
【附帶說明】在中國過去好幾個朝代，「出家」可以說是貴族才有辦法去做的事。要「出家」，必須經過官方、甚至皇帝的旨賜，才能夠「出家」。所以想成為「出家人」，必須匯集很多很多累世大福報才可為之。至於出家之後，必需好好行修，有所體證證得「一切智」之後，就得四處雲遊弘揚佛陀的教法，行「入世的菩薩道」。
【附帶說明】在「真理與妥協」這本書我們有提到，現世面上「活佛」「法王」「上師」「禪師」「大師」「無上師」「某某師」「仙聖」「救世主」………滿天飛，滿街跑！〝法師〞可說到處都是！而在這「末法時期」，相信未來不管在電現上或報章雜誌上，很多宗教不如法光怪陸離現象都會不斷的產生！希望諸位同修的信心和道心，不要因這些現象，而產生動搖。大家一定要有一個客觀且正確的觀念，我們是信奉「佛祖」的教法，不是信奉「某某法師」的教法；我們是跟著「佛祖」的腳步走，不是跟著「某某法師」的腳步走；我們是要皈依「佛祖」的座下，不是要皈依「某某法師」的座下；我們是要搞「學佛」，不是要搞「佛學」。大家一定要如實如法依教奉行。